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区岳伯大宗祠


区岳伯大宗祠


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区氏初祖祠堂记


    祀初祖之礼,行之士族,达之天下,莫敢废者,重所始也。尘井间饮食,宫室稼穑之开始,于吾民皆有以祀之,而况吾身之始者乎?是故,初祖之祠所由建也。吾南雄之祖,始自雷岩府君一传而生梅溪、竹溪二府君,再传而竹溪府君,由珠玑巷徙居新会之富乡冈背里,生分祖四人,长讳远、二讳迟、三讳逊、四讳迈,即遯叟。四府君也支分流衍,迨今远孙观德,实为宗嫡,历十余世而生息日众,守分以能树立者,彼此相望也,余始家食。

    时封户部郎中梅月府君,尝命之,曰:“吾祖自红梅而来,垂三百余䙫,云仍继续,将四百余人,里闬之间,庐接肩摩,而长少亲疏之等,间犹有紊者,吾甚悯之。”夫视远祖,犹一日处同宗,犹一人则祀,初联族孝子慈孙,所弗容缓者也。越识之不敢忘,顾自壮岁进历仕途,弗遑家政,既老投闲,又以众言淆乱,迟回者十余年犹落落也。比者慨日月之易迈,念先志之未承,属族长,曰文庆,曰璧。以祀祖合族之义,详喻诸昆。即冈背里相地一隙,负山枕海,川原秀丽,鸩工聚材,用建祠庙。命族弟曰:“鼎董其事。”子姓闻者,随分敛金,以助义举。勿亟子来,惟赴工之恐后焉。肇工于丙午十月二十八日,落成于戊申春正月之吉。为堂三间,以奉居初祖竹溪考妣、二世祖遯叟考妣、三世祖南明考妣、右明考妣。为门楼三间,以限内外。割自己近祠土,名大纛沙坦,若干亩,铺屋若干座,又增赋,于官前筑石陂堤江潮,为塘若干亩并入祠,俾族之公平者掌之,以供祭祀。时维长至而庙事适竣,偕我族众瞻拜,致荐礼成而退,罔弗忻悦。呜呼!是举也明,祖德于千载,笃天伦于一家者也,是岂偶哉!夫一族之众至十百,虽曰夥矣,其始则一人也。知一人分于十百,吾祖之,所以爱,我无或异也。知十百原于一人,则吾之所以事祖者,无容异也。推远祖之心,而思竭其万一之分舍,追远之诚,何能表达。观一祭之间,俎豆载陈,裸献斯举,诚信中存,不戒胥孚,可以语孝敬矣!衣冠萃只,长少秩如,孝弟之心,油然而兴,可以语亲睦矣!敬祖收族,尊尊亲亲,而涣然睽合,可以语报本矣!虽然祖之所以期望我后人者,如斯而已乎!夫见善能迁,闻过知改,人道当然也。而容不能自勉,又或有甚焉者。则善既不足以成名,而不善且至,于殒身有一,于是非惟其不善者之咎,将知其不协诸轨,而不劝不惩者之,均有负于吾祖也。凡我同姓,长少相逊,有无相通,患难相恤,喜有庆,忧有吊,善之当为者,无弗勉也。至于不善之惩,族之父兄,尤必厚任其责,始以一人喻之,继以众人攻之。不已,则告诸祖,以警其心;再不已,则闻诸官而戒之法,毋坐视其不中不才而弃之也。则彝训明而礼义,笃族尚正而善类兴。异日当有服劳社稷之役,爱百姓以阐扬前休者,其为追远也大矣!记曰:收族,故宗庙严、重社稷。诗曰:聿修厥德,无忝尔祖。由上及下,其事一也。呜呼!我子姓,尚咸念之也哉!

 

【宫室稼穑】宫室:指室内之人,谓家人。稼穑:耕种和收获。泛指农业劳动。比喻与家人一起劳作。

【䙫】䙫:中国殷代指年。

【云仍】远孙。

【家食】赋闲,不食公家福禄。

【家政】家庭事务的管理工作。

【属】通嘱,嘱咐、嘱托。

【文庆】区文庆(族谱记为兴,十世),南明公长子德进公之三子积成公的后裔。摘自《潮连区氏族谱》

【璧】区璧(九世) ,字惟珍,号富冈,壬祖六世慎窗公后裔。摘自《夏园区氏族谱》

【鼎】区鼎(九世) ,字廷器,号裕塘,性质敏材能经理事务。壬祖六世慎所公后裔。摘自《夏园区氏族谱》

【丙午】嘉靖二十五年(1546 年)

【戊申】嘉靖二十七年(1548 年)

【夥】多的意思。

【俎豆载陈】古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。喻排列好祭祀用品。

【不戒胥孚】都不能改的意思。

【孝弟】孝顺父母,敬爱兄长。享祀宗庙时称“孝弟”。

【敬祖收族】谓以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人。

【尊尊亲亲】意思是尊重值得尊重的人,亲值得亲近的人,也就是有次第的。喻父亲同儿子的关系。

【虽然】古汉语之“虽然”,表示“即使”或是“纵然”的事。

【涣然睽合】分离聚合。

【不协诸轨】不合于法度。

【父兄】父亲和哥哥,伯父、叔父和堂兄弟。泛指家长。

【彝训】指尊长对后辈的教诲、训诫。

【笃族】忠实厚道的族人。

【服劳社稷】社稷:旧时亦用为国家的代称。喻服务国家。

【前休】前人的美善言行。

【宗庙严重社稷】严谨的宗庙制度,有严谨的宗庙制度有国家的尊崇。

【聿修厥德】谓继承发扬先人的德业。

【无忝尔祖】怀念先祖。




 

重修初祖祠记


    自昔先民凡事功有不可泯者,必勒之贞珉以垂永久。故夫有殊勋于国者,国纪之;有异绩于家者,家纪之,非取夸炫耳目于以丕显前谟,启迪后昆为其不可泯也。意至深且远矣,昔我先公西屏翁二十四(八)举于乡,更十年第南宫通仕籍,棠荫蔽于江浙孚!惠溥于京闽,阅历中外者三十有六载,然而鱼案风清,琴鹤味隽,宦橐萧然,致政归里一十五年始得积累钱以建家庙,割己田以洁牲牷,立碑刻文垂训,诚族人皆趋于忠厚,耻为浮薄,阅百余岁庙貌与龟山並峙,德馨与潮流俱永,晏如也。崇祯庚辰,群乡之人于祠之前,敷演梨园以为宴乐,观场者万众,忽孤烟一点起于海之东偏,曾瞬未及转而云涛汹涌,波浪掀天,有巨龙奋迅夭矫从祠前而去之西北,雷轰电激,雨怒风号,川岳震荡,十亩之榕荫,童于水涯,百尺之豫樟飞于空中,祠之前门、中堂俱为卷倾,独寝室中央不为风雨所飘摇,屹然如故。南海洪圣王庙亦若是,其他一经震撼,半成空墟,此岂鬼神之灵爽,有以摄之将,神龙亦知眷顾,明德而阴,有以诃禁保护之耶!珏闻之于邑而未知所措,起潜当时已筹划之。凡一瓦一石一栋一桷,其坚完者以待用,其挠腐者薪以折工费,又走而告之宗盟之好义者,有余蓄者诏各随愿力,出钱以资修理,约权祠之岁入,以次征而酬之,在先公之蒸尝无缺典,好义者之囊箧无损藏焉。于是起潜遂先出其所积,鸠工庀材,詹吉兴作过乎?樑栌瓦石事物器用,为吾乡之所素乏而取需,正亟者皆适,有以应之,若取之于藏中,每有资于多,力其重且大,费且奢者。起潜呼之宗之人群而和之,不倾刻而事集。夫吾宗虽夙称义,族人怀追远深心,顾子姓亦至繁而不一矣。今以一人司之而千百人不嫌于专,然且分曹挈榼,以相慰劳,不三月而工竣,轮奂之美,俨然如昔,若阴有助之者云翳,我先公宦成而归,鼎建此祠宜其易,易然者乃考之家乘,犹未免绵以岁月,至于今时异势殊,物力维難,事在難而易举之责在众而独复之。虽起潜经理之才有过人而重新之工小差于始创,然向非乔若梓,雍睦之懿,素浃之宗盟,诚一之声久孚,于闾党亦何能使人靡然从之,一如营其私家以致速成之。如斯是皆其能先昭前休而不可泯者也,不可以不纪也。起潜时未举丈夫子,珏归谒祠而劳之,曰:“弟之孝思,如此持心,制行如此,先公必告之上帝以石麟报。”汝果逾年而产英物,今一见之已知其能昌大厥众矣,因併及之以见天人感应之徵,无德不报,祖孙血脉之贯,无远不格,又如此诗曰:“无念尔祖,聿修厥德。”起潜以之诗曰:“永言孝思,孝思维则。”后之孙子,其尚揽于斯文而无忘水木之思哉。

时永历戊子嘉平吉旦十四世孙珏记并书

 

 

 

始祖原祠记

    

    祠在本乡富冈冈背里江边东向,前临潮水后枕龟山,左洪圣大王庙右祠地。九世孙区越致政归,属族长區文庆、區壁详谕阖族随力敛金,命族弟區鼎、侄区元升、区骏督董创建,肇工于嘉靖二十五年丙午冬十一月,落成于二十七年戊申春正月,寝室三间贯以八柱,奉祀始祖竹溪考妣,二世祖遯叟考妣,三世祖南明、右明考妣,以九世西屏公。为门楼三间,新会知县王交题曰“大中家庙”,以越官参政秩授“大中大夫”也,十世孙见泉公于隆庆二年戊辰春三月将门楼改建中堂,贯以八柱,外建抱屏门楼一座,新会知县林会春题曰“岳伯祖祠”。迨崇祯十三年庚辰春二月飞龙经过,风雨大作,门楼倒塌,中堂、寝室亦有破损,十三世孙区壮行等鸠工修复兼砌丹墀及祠门前石,门内匾“德馨波流”;门外匾“乡贤岳伯祖祠”,门联“珠玑启胤继继绳绳祖德垂千年之泽。甲第传芳孙孙子子家声振奕叶之光。”祠内左竖碑九世孙区越识,右竖十三世孙区珏识,祠右敕书楼,康熙三年甲辰迁拆海乡,为南海九江人所拆,疾风迅雷遽发震死三人云。八年己酉展复,阖族共切孝德,推十二世孙区逵渐、十四世孙区鹏翼、区王宾主其事,两房敛金修复寝堂三间,四十九年庚寅十四世孙区绍祖、十五世孙区孟贤、区德英,十六世孙区绍藩倡谋两房敛金重建门楼中堂,将寝室移后数尺,门楼仍用抱屏,坐庚向甲兼申寅,推十四世孙区金章、十五世孙区士桂督理乾隆年间飓风大作倒塌门楼牌坊,鸠工修复乾隆庚子年两房敛金重修建复敕书楼于祠右,门外题“区氏家塾”,改塘边之路砌以长石,并改建“恩荣”、“靖潮”两闸,从此庙貌维新,先灵获妥荫后昆而宗支蕃衍,藉祖德以科甲联翩矣。迨至嘉庆二十一年丙子,十六世孙区德京、区基溥,十七世孙区齐辉、区景弼、区永伟,十八世孙区治宣、区运珍,十九世孙区从璇等,以祖祠在前明建立,虽经节次重修,亦云粗安难言美备,况其墙壁历年久远,不无倾颓之弊,倡谋两房敛金,变四面之栋墙易寝堂之八柱铺,后座之方砖砌丹墀之白石,其中座之八柱尚属壮丽,毋容改易。推十八世孙区运琠、区绪扬董成其事,建石立碑于家塾侧室内而庙貌为之一新,又于道光九年堪舆九皋关先生在祠之乾位建一文塔,催□祠左建一馆为附祠,馆前青云路迁厨房于馆后,又勒石立碑于文阁照墙,厥后规模焕发,庙貌宏新,是所望于后之振兴者。

谨按区氏家塾额为清贡生甘天宠所题,甘,白石人,号侪鹤,善书工画亦能诗,时称绝。


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