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香港开埠百年 提倡国学而泽被于世者第一人——清·区大典



香港开埠百年  提倡国学而泽被于世者第一人——区大典


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翰林公区大典遗像


一、区大典生平简介

区大典(1867—1937723日)字慎辉,号徽五,晚号遗史。西樵上金瓯松塘村人。清光绪二十三年(1897)举孝廉。清光绪二十九年(1903),中式癸卯科二甲进士。同年闰五月,改翰林院庶吉士。散馆授翰林院编修。诰封“中宪大夫”。民国成立后移居香港,历任香港大学堂经学总教习、香港皇仁书院男女师范校长、尊经学校校长。1927年应聘为香港大学中文学系专任讲师,兼香港大学中文学会会长,尝讲授“经学大要”“经学通论”等课程。并在香港学海书楼,开设国学讲座,“讲经学,谈易经,扬儒学”。

素性勤劬精密,治学不倦。倡导国学,桃李芬芳。创办《平民报》,教泽广被。所为古文出入韩愈、欧阳修,史学研究兵事地理,经学博宗周敦颐和程颐,纯粹精微,不拘于一家学说。著有《孟子通义》和《老子注》。晚年潜心易学,写《易经讲义》未竟而卒,享年70岁。

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区大典、区大原兄弟同科,区氏宗祠前出土的大旗杆头


在松塘“区氏大宗祠”(即五桂祠)的大堂之上,曾悬挂这样一副楹联:

“祖若宗,自宋而元而明而国朝,数百年科甲蝉联,四游东观,六捷南宫,继起尚无穷,岂惟乔梓双魁,棣华一榜;

孙与子,由粤官滇官黔官闽海,二千石政声鹊噪,入名宦祠,登循良传,门闾应更大,不仅参戎军幕,令尹公堂。”

上联中“四游东观”是指入选翰林院任职的四位翰林:玉麟、谔良、大典、大原四人(古人把翰林院藏书的地方称为东观)。“六捷南宫”所指的是参加礼部南宫试录取报捷的六位进士:天骥出自西乡,玉麟出自圣堂,其余谔良、湛森、大典、大原均是松塘人。“棣华一榜”也说的是区大典、区大原兄弟同年同科同榜进士,双双被钦点为翰林院庶吉士。

 

乡土链接


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太史第

  松塘太史第位于松塘村华宁坊59号侧,是区大典的故居。建于清代,近年维修。坐西南向东北。府第总体形制与村中临街建筑的前厅后屋的格局相同。三间二进,因地制宜合理布局庭院式建筑,总面阔10.5米,总进深16.1米,占地面积169平方米。花岗岩石墙脚,青砖清水墙,头门硬山顶,二进为镬耳封火山墙。前厅为第一进,厅侧有小偏间,偏间后之小门与厅后大屋相通,过小门即入大屋之厨间。整厅皆有楼阁,可互通。门口与内厅之间有小天井,既通风又透光透气。整厅山墙为垂带式平脊,厅后大屋两进,首进中为天井,左右均为厨间,天井后,由大门口进入屋厅,是第二进,厅后墙搭建有神阁,厅右设木楼梯,沿梯可上二楼。厅两侧为寝室,之上也建楼阁,但厅楼阁与寝室楼阁互不相通,大屋山墙为镬耳山墙。该建筑是南海保存为数不多的官宦宅第之一。故居乃翰林文化的见证,松塘文化历史的载体之一。

门口楹联:“绿水近涵仁寿镜,青山遥拥吉祥云”。门额之上,挂横匾一幅,上书“太史第”(太史,乃翰林之别称)。门口右侧与致和巷门楼组合结构的一幅“自置墙”上,镶嵌有大典科举功名碑。伫立其间,如见太史之威仪,令人顿生敬意。

区大典及其家人到香港定居,厅居曾借与邻居住用。20世纪60年代,曾一度用作生产队“文化室”。80年代后,归由居乡亲属管理。2014年,松塘村保护和旅游开发建设管理委员会协商,为弘扬翰林文化,配合旅游开发,拟作历史文化展示场所之用。

 

二、区大典是香港第一代国学大师

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民国成立后,区大典等前清遗老来到香港,先后任教多所学校。1912年,香港大学成立,1913年,经老师吴道镕的举荐,与赖际熙担任传统汉文老师,授讲经学课程,开香港高阶国学课程之始。1927年香港大学中文学院成立,区大典获委为学院中国文学教授。区大典为学博大精微,不拘一家;出入经史,旁及兵学地理,堪称通儒。

区大典在讲学过程中,讲课不带书本,凡经典原文以至朱子集注皆能倒背如流,不失翰林身份。执教学校达数十所之多,除香港大学之外,其中著者有官立汉文男女子师范学堂、官立实业专科夜学院、官立男子汉文师范学校、官立女子汉文师范学校。培育早年国文师资,功不可没!

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1930年2月28日成立了香港大学中文学会。学会由区大典担任会长,赖际熙、温肃、林栋担任副会长。学会成立的宗旨是“沟通中西学说,别其异同,辨其得失”。为此,学会举办多次公开演讲,仅1930年学会就举办了七次讲演。香港大学中文学会的成立与发展进一步推动了国学的发展。

 

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区大典创办《平民报》,向社会推广国学

区大典在被英国侵占的香港讲授经学,居然知音处处,桃李满门。区大典在港寄居数年后名声日隆,于是尝试创办《平民报》向社会推广国学,并以送赠区氏经学讲义为招徕,藉此吸引读者长期订阅报纸。唯因不久爆发「五四运动」,香港社会受新文化思潮冲击,青年学生大多弃旧好新,报纸销路每日仅得百余份。报社勉强维持数月后即告结业。

1937年,区大典辞任港大教席,结束老师宿儒于西式学府宏扬旧学的局面。岭南大学香港与华南历史研究部主任兼香港地方志基金会秘书长刘智鹏曾写道:“流寓香江的前清遗老之中,区大典与赖际熙同时受聘于香港大学,对国学在香港的传播有承先启后的贡献。”


三、区大典是前清遗老中的经学家

区大典是在港长期从事经学教育工作逾四分之一世纪,并编撰完成经学著述十二种的唯一一位。区大典讲授文学一科,选用朱熹等学者的评注作教材,逐一阐释《四书》(中期课程)与《五经》(终期课程)的要义。1927年,港督金文泰促使香港大学成立中文学院开办中文学位课程,区大典为香港大学经学总教习,其后受聘为经学学校校长。至退休共十年,他一心一意从事经学教育,还常到学海书楼讲经学,弘扬儒学,青年学子获益良多。

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区大典课余恒研《易》学,私淑汉管宁(158-241)之行谊。著有《易经要义》《经学讲义》《周易揲蓍求卦法及经传所载筮易占验解说》《博文杂志前序》《平山先生像赞》《题黄节母秋灯课子图》等散篇外,经学著述《易经讲义》《书经讲义》《诗经讲义》《仪礼礼记合编讲义》《周官经讲义》《春秋三传讲义》《孝经讲义》《大学讲义》《中庸讲义》《论语讲义》《孟子讲义》与子学著述《老子讲义》,后人全称为《香港大学中文学院经学讲义》。

 

四、不遗余力,传承史学

区大典学问实不囿于经学,曾被委任为香港实业学堂汉文师范班的历史老师,还为香港实业学堂汉文师范编写了历史教科书《史略》。

此书在1921年时已被应用。涵括的范围自战国迄汉。书分二卷,为《战国至秦史略》、《秦至楚汉史略》。全书叙事始于三家分晋,而止于楚败汉胜。每卷均由政治、掌故与后事舆地三部分组成。他事事从地理与军事的视角出发,畅论兴衰、成败的要道,而尤著意于用兵的成效。还提出了“要塞之疏防、武备之废驰,斯为中国积弱之原”的见解,将史学的思想推进为应世实用的历史思维。

 

五、联合创办学海书楼,冀扬国粹

区大典矢志奋进,不计功利,用自己的心血与学识维护传统文化土壤,有着深深的保存国粹的迫切感和弘扬传统精神的深沉历史感!在赖际熙太史的倡导下,“更筑精舍,延聘耆英,相与讨论讲习于其间,以收辨惑解疑之实意”。与一批曾在朝廷任职的广东籍翰林学士,几经艰辛,创办学海书楼。轮流讲学,印发讲义,免费授课,不收分毫。深深吸引着四方好学志士纷至沓来。可谓杏林摇绿,门庭若市。

曾任香港学海书楼秘书的邓又同,回忆区大典昔日讲学境况:“当年自学海书楼设坛讲学,每周两次,每当太史公登坛,全场肃静,雅雀无声,听众屏营,必恭必敬,太史长衫布履,雍容端坐,听众起立致敬,然后坐下。讲课既毕,致礼如仪。斯时授课,以《四书》、《五经》为主,阐扬孔孟之道与《春秋》微言大义,冀扬国粹,挽救世道人心于失坠之余。”

2014年125日,学海书楼因对传统文化传播的杰出贡献而获得中文大学颁发的“文艺复兴奖”,可谓实至名归。这见证了区大典等先辈深沉的使命感与高度的责任感,悉心撒播文化种子,让中华传统文化借壁生花,其功永垂千秋。

 

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学海书楼

学海书楼创立于民国12年(1923年),在未建书楼之前,创始人赖际熙太史与热衷国学人士,有感于当时香港世风日下,忽视国学之现状。为保存国粹,发挥传统文化,有益世道人心起见,于1920年,租赁香港中环半山坚道27号楼下,设坛讲学。聘何翽高先生主讲。何氏是清代宿儒,国学湛深,极有志于宏扬中华文化。他主讲国学,阐扬孔孟学说,四书五经,旁及诸子百家,诗词歌赋。每周讲课两次,听课者日众,座为之满。

及至1923年,赖际熙太史,有感听众踊跃乃建议成立学海书楼,致力于保存古籍,发扬国粹,以达成其“宏振斯文,宜聚书讲学”之志愿。于是热心人士,积极赞助,殷商名流,踊跃捐资,遂购香港中区般含道20号房屋作为藏书及讲学之用。书楼初期所收藏之书籍,承本港绅商何东,郭春秧、利希慎,李海东四君捐资购置,暨各方人士送赠与自购,日积月累,其数不少。当时香港政府及市政局尚未设立公共图书馆,而当时学海书楼收藏图书,设有阅览室,供大众借阅,成为香港民间私立最早的图书馆之一。此外,书楼开设国学讲座,还聘请宿儒主讲,每周两次。

学海书楼自1923年至1941年,赖公邀聘宿儒讲学,其中多为词林中人士(词林即翰林),计先后敦聘:陈伯陶太史(东莞人,光绪十八年壬辰科一甲第三名进士)、朱汝珍太史(清远人,光绪三十年甲辰科一甲第二名进士)、岑光樾太史(顺德人,光绪三十年甲辰科)、温肃太史(顺德人,光绪廿九年癸卯科)、区大典太史(南海人,光绪廿九年癸卯科)、区大原太史(南海人,光绪廿九年癸卯科)。

六、情系乡梓,与旅港南海商会承办南海中学

区大典在当年南海中学(即现在的广州市南海中学,位于广州市西华路)面临停办的危难时刻,和李右泉、冯香泉诸位先贤力挽狂澜,拯救了南海中学!其后,大典还成为学校校董会主要成员,为南海中学在其后十余年间迈向巅峰,作出巨大贡献!

1922年,南海县(注:现广州市的部分地区在当时归南海县管辖)拟停办南海中学,进而停拨每年补助经费,改设南海师范学校于佛山。罗汝楠校长极力反对无效,愤然辞职。校务由学监潘镜芙代理。同仁认为南海县号称首邑,不可无中学(当时南海县只有这所中学),于是奋起力争。殷商傅秉常等在穗人士积极支持,几经交涉,了无结果,县政府遂完全推卸了对学校经济上的责任。

其时,区大典与李右泉、冯香泉、江孔殷诸先生在学校举行会议,力主保留中学,并联合旅港南海商会同仁,毅然挑起重担,立即成立南海中学校董会,负责筹集学校经费。经此力争,令停办企图得以中止,但县方常年经费5000元从此停拨。至此,南海中学已变为完全民办性质的中学,在政府备案为:私立南海中学。

南海中学校董会,在此后的三十余年间,由各校董和社会贤达捐资,全额负责南海中学每年约7000元的办学经费。其后,学校规模不断扩大,学校逐步迈向全盛时期。

 

薪火相传

“区大典奖学基金”成立,修建松徽楼

2013年初,区大典嫡孙,年届95岁高龄的区奇贞把自己三十年前在西樵民乐购入的商铺无偿捐给“松塘村奖学基金”,并以其爷爷区大典的名义,成立了“松塘村奖学基金”。每年商铺所收取的租金作为奖学金,嘉奖每年高考上线的松塘村学子及继续深造的硕士、博士。在松塘村科甲兴盛数百年之后,“松塘村奖学基金”奖学仪式成为了松塘村一大特色。

存石祖祠乃奉祀孟房十五世祖存石公及后列祖的祖祠。2008年,区奇贞的支持下,于存石祖祠原址修建松徽楼,拟作区大典文化纪念馆,命名“松徽楼”(区大典字徽五)。

南海中学原校长邓丁先生为松徽楼撰联:

松竹长荣风节千秋敷望族;

徽旌永驻人文百代发奇葩。

 

七、结社联谊,学艺兼修,书法称誉士林

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翰林公区大典墨宝

区大典居留香港后,与一批曾在朝廷任职的广东籍翰林学士于1923年冬商议筹办并于1924年元旦创立了清游会。区大典擅长楷书,秀劲峭拔,有柳体法度;行书则清秀灵动,颇见翰林风范。

参加清游会雅集者,绝大多数精于诗文书画,且长于金石考据,在当时粤文人的社交圈子内名气相当,其中还有名宿如赖际熙、朱汝珍、卢湘父、俞叔文。至三十年代,诸生如吴天任、曾希颖、李景康、梁寒操、陆幼刚等也参与其中,雅集尚多,缔造盛极一时的文坛气氛。

 

乡贤垂范

“正直刚柔人之仁德,礼义廉耻国之四维”,这是区大典墨宝中的一副对联,从中我们还可以看到区大典以孔孟之道来要求自己与教育身边的人。岑光樾曾撰联赞:“下笔辄千言,遗史每多尤世论;知交齐一恸,尊经谁续等身书”,短短二十四字,具体而微地概括了他一生的特点与贡献。有人说,他是当世一位难得国学家,还是清遗民中唯一的经学家,对子学、史学的传承也不遗余力。他虽深知历史上重要事迹,明于民族之进化、社会之变迁,邦国之盛衰,而在特定的环境下,他一生处事低调,后世对他的生平知者不多,但他的风华文采、精神特质和缱绻乡情,将永远被家乡铭记,也必将会发扬光大!


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